Cinco lecciones de tres años de autoritarismo
Por Seth Smith 25 de febrero de 2023
Hace tres años, pocos de nosotros sabíamos la inminente tormenta que se avecinaba; una tormenta que trastocaría el tejido mismo de la democracia mundial, destruiría comunidades, empresas y familias enteras y provocaría que un gran número de niños y adolescentes se desvincularan y se apartaran de la sociedad, entre otros muchos resultados deletéreos.
Quizá lo más escalofriante de todo haya sido el giro siniestro que ha dado en esos tres años lo que una vez fue aparentemente una fuerza para el bien, la «salud pública»; que se transformó en una entidad punitiva y autoritaria que se dedica voluntariamente a la iatrogénesis y a la privación de derechos de los escépticos del complejo médico-industrial mediante mandatos de vacunación generalizados y draconianos.
En retrospectiva, los Estados Unidos de febrero de 2020 parecen una época libertaria e inocente en comparación con la actual. No vivíamos bajo la sombra de un posible holocausto nuclear. La vida cotidiana carecía de los elementos del Estado niñera de nuestra época actual. Muchos de nosotros habíamos pasado por la vida sin saber cómo era el poder destructivo de un gobierno desbocado.
Ahora ya lo sabemos.
No sólo volvemos a vivir bajo la amenaza inminente de la aniquilación atómica, mientras nuestros «líderes» mundiales siguen representando una versión del siglo XXI del Dr. Strangelove, sino que Covid ofreció la oportunidad de militarizar y subordinar aún más a la sociedad. Llamemos a los encierros lo que fueron: ley marcial.
Además, el gobierno y el estado de seguridad durante los últimos años han demostrado estar al servicio de sólo una pequeña parte de élites y «expertos» sombríos y, en algunos casos, invisibles, cuyas acciones, especialmente en Estados Unidos, apenas han tenido que rendir cuentas. Ante los cierres patronales, que resultaron ser el acontecimiento más universalmente antidemocrático y destructivo de mi vida, los ciudadanos normales fuimos tenidos en desprecio y con poco más albedrío que los siervos de la Edad Media. A algunos de nosotros se nos hizo completamente irrelevantes y «no esenciales».
Sin embargo, entre estos escombros y horror, muchas personas escépticas, que una vez creyeron en líderes benevolentes, se han liberado de la fe defectuosa en el «buen» gobierno. En esta libertad residen varias lecciones importantes sobre cómo avanzar hacia un futuro (esperemos) menos totalitario.
Lección nº 1: Tenemos que pedir cuentas al complejo médico-industrial.
Mi escepticismo sobre el complejo médico-industrial parecía incipiente y, de algún modo, infundado antes de Covid. Claro, sabía que me darían un sermón en cada cita con el médico sobre cómo necesitaba programar colonoscopias (¡a mis cuarenta y pocos años!), comprar nuevos medicamentos, hacerme análisis de sangre, ninguna pregunta sobre mi bienestar holístico, dieta, etc. No importaba a qué médico viera, todos eran así. Siempre tuve la sensación de que esos grandes edificios y parques de oficinas que albergaban la maquinaria del complejo médico industrial eran, al igual que las escuelas públicas consolidadas o las prisiones, bastante antihumanos. Pero yo seguía… creyendo, más o menos.
Lo que la manía del Covid puso de manifiesto es que gran parte del complejo médico-industrial, al igual que el complejo militar-industrial, forma parte de un sistema de relaciones jerárquicas que sólo beneficia realmente a los que están en el poder. Los beneficiarios son las grandes farmacéuticas, los enormes sistemas sanitarios corporativos, los médicos ricos e incluso un aparato de seguridad estatal/biodefensa que ve a vastas franjas de la población mundial como puntos en un gráfico que hay que manipular, vacunar y medicalizar.
Peor aún, la iatrogénesis -los daños masivos para la salud causados por las intervenciones médicas de Covid- genera beneficios indecorosos y masivos, de nuevo para un minúsculo segmento de individuos con un poder y una riqueza insondables (Bill Gates es el ejemplo paradigmático). Este siniestro complejo se basa en la enfermedad, no en la salud, para obtener sus beneficios. Creo que esta es una de las razones por las que el Covid se medicalizó tan intensamente y por las que todos nos convertimos en peones de la industria de las vacunas, en lugar de que la sanidad pública persiguiera intentos más holísticos para obtener mejores resultados para las personas con Covid.
Sin embargo, ninguno de nosotros tiene por qué quedarse de brazos cruzados. Los consumidores de salud pueden recuperar sus derechos a través de la gran labor de organizaciones como el Fondo para la Defensa de los Niños y No a los Mandatos Universitarios, dos grupos con redactores afiliados al Instituto Brownstone.
Lección nº 2: La «verdadera» izquierda estadounidense no es la MSNBC y quizá haya desaparecido por completo
La izquierda liberal estadounidense es una coalición que se ha deteriorado tanto que resulta irreconocible, llena de pruebas de pureza, obediencia ciega a agencias de servicios secretos como el FBI, la CIA y organizaciones en la sombra del ejército como DARPA, con líderes autoritarios que constantemente hacen señales de virtud y que censurarán y anularán a aquellos con los que no estén de acuerdo.
Durante muchos años, desde los últimos años de Obama en particular, me he sentido cada vez más fuera de lugar dentro de la ideología cultural de la izquierda estadounidense, que ha colocado la política de la identidad por encima de la justicia económica, y en muchos casos es totalmente irreconocible de la «izquierda» de antaño.
Covid sigue siendo el punto de demarcación, cuando yo y millones de otras personas abandonamos el movimiento por completo.
Nada de ser un animador de los cierres patronales representaba los valores tradicionales de la izquierda. De hecho, yo diría que el lugar natural de la izquierda estadounidense era oponerse con saña a los cierres patronales, porque afectaban tan nocivamente a la clase trabajadora, a los trabajadores pobres y a las minorías. Y sin embargo, el silencio de la izquierda a mediados de 2020, para mi horror, pronto se convirtió en burla y luego en odio a gran escala hacia quienes proclamábamos nuestra oposición a los lockdowns, incluso con análisis razonados o propuestas como la Declaración de Great Barrington.
Que se nos censurara brutalmente y que todas las protestas acabaran cayendo en saco roto fue una experiencia tan alienante, que muchos de los que en su día nos proclamamos «de izquierdas» hemos abandonado por completo el proyecto, y muy especialmente el partido político que se suponía que nos representaba en Estados Unidos, los demócratas. Nos hemos quedado políticamente desamparados; algunos incluso han establecido alianzas en los acogedores brazos de los movimientos libertarios y conservadores.
Esto plantea la pregunta que muchos de nosotros nos hemos planteado: ¿qué es ahora la izquierda política? ¿Y qué ha sido siempre?
Desde luego, no se parece a la versión de George Orwell, que tanta influencia tuvo en mí cuando era estudiante universitario. El espíritu de la izquierda contenido en «El camino a Wigan Pier», por ejemplo, se siente como el de un mundo pasado, impregnado como estaba de un sano escepticismo, admiración y reverencia por las clases trabajadoras y las ideas solidarias de libertad e igualitarismo. Esa humildad y esos matices han desaparecido casi por completo de nuestra interpretación actual del «izquierdismo».
Algunos de nosotros incluso nos hemos preguntado (y de hecho Orwell reflexionó sobre lo mismo): ¿acaso el izquierdismo, si no se controla, siempre desemboca en algo horrendo, cuya conclusión inevitable no es la utopía, sino los cementerios de Cheong Ek o el autoritarismo tendencioso y censurador?
¿Acaso el materialismo dialéctico sólo va al final por un camino, y es hacia el estalinismo o el fascismo?
Sin embargo, a pesar de la soledad que supone convertirse en disidente dentro del antiguo hogar político de uno, la completa destrucción de lo que solían ser esferas políticas de «izquierda» y en algunos casos de «derecha» es en sí misma liberadora. Muchos de nosotros estamos forjando nuevas identidades políticas y, en algunos casos, se están formando nuevos partidos políticos y alianzas. Este resultado será, en última instancia, muy saludable para el futuro de la democracia.
Lección nº 3: Tenemos pruebas de que los «expertos» a menudo se equivocan.
Un sano escepticismo hacia los «expertos» y las élites siempre ha sido un sello distintivo de la vida estadounidense, especialmente aquí en las provincias donde resido. Sin embargo, como señaló Christopher Lasch en La rebelión de las élites y la traición a la democracia -el último libro que publicó y quizá el más clarividente-, muchas élites y «expertos» profesionales estadounidenses han abandonado ahora por completo sus funciones de asesoramiento para convertirse en gobernantes de facto en sí mismos, venerados casi en un sentido religioso por un segmento de liberales acomodados completamente secularizados. Estas élites, sin embargo, desprecian mayoritariamente a la clase media y trabajadora. Esto viene ocurriendo desde hace bastante tiempo (el libro de Lasch se publicó en 1996).
El ejemplo reciente más atroz de esta veneración y del poder del tecnócrata del siglo XXI lo encarna el antiguo director del NIAID, Anthony Fauci, que fue la cara pública de la desastrosa respuesta al Covid durante casi tres años completos. La reverencia miope hacia este hombre es peligrosa a muchos niveles, pero también muestra una grave debilidad de la humanidad moderna; muchos de nosotros renunciaremos incluso a las libertades más básicas porque confiamos ciegamente en un «salvador» tecnócrata que puede tener todos los datos equivocados o simplemente ser un burócrata mendaz y astuto.
Sin embargo, antes de Covid muchos de nosotros, incluido yo mismo, confiábamos demasiado a menudo en burócratas no elegidos como Fauci sin cuestionar apenas sus motivos. Los bloqueos mostraron su mano e inclinaron la balanza hacia un autoritarismo atroz. Los agentes administrativos estatales no elegidos no deberían tener ninguna capacidad para crear políticas por decreto, y grupos como la NCLA están luchando contra muchos de los edictos inconstitucionales impulsados por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades y los NIH como parte de la respuesta al Covid.
Lección nº 4: La tecnología que supuestamente iba a disminuir la desigualdad en realidad aumenta las fisuras sociales.
El culto moderno a la tecnología ha creado un ecosistema de información antidemocrático plagado de desigualdades, que contribuyó a allanar el camino a las políticas de bloqueo autoritarias y coercitivas. De hecho, con la mencionada DARPA fuertemente implicada en la respuesta al Covid y las grandes tecnológicas adquiriendo un poder casi ilimitado durante la pandemia, los tentáculos de la tecnología están alojados en todas las aulas, juzgados y salas de juntas del país. Parece probable que la arquitectura para futuros bloqueos esté ya firmemente establecida.
No deberíamos, en ningún momento en el futuro, aceptar esto como nuestro futuro. El mundo occidental imitó los cierres brutales y autoritarios de China porque la tecnología digital lo facilitó. Estas políticas habrían sido imposibles hace tan sólo 25 años.
Y al final todo fue una farsa.
Millones de personas seguían teniendo que mantener las alcantarillas despejadas, los servicios de emergencia en funcionamiento, las luces encendidas y nuestras tiendas de comestibles abastecidas. Las personas de la clase trabajadora, muchas de las cuales se mostraban con razón escépticas ante la vacuna Covid, y que posteriormente perdieron sus empleos debido a los mandatos ilegales de vacunación, fueron completamente ignoradas por la clase de los ordenadores portátiles que podían trabajar desde casa. En medio de las interminables entregas en la acera, la señalización de virtudes en las redes sociales sobre los «antivacunas» y la marginación de los que realmente tenían que salir de casa y trabajar para ganarse la vida, las grandes tecnológicas no hicieron más que alimentar las guerras culturales y, en última instancia, perjudicar a la clase trabajadora.
Lección nº 5: Las cosas más significativas siguen siendo las más significativas.
Si no podemos confiar en los expertos, el gobierno, el orden mundial o la tecnología, ¿en quién podemos confiar? Ésta es quizá la pregunta más importante de todas y la que se ha planteado desde tiempos inmemoriales. En intensas lecturas de la obra de no ficción de León Tolstoi durante esta época extraña y horrible, especialmente Patriotismo y gobierno y El reino de Dios está en vosotros, he llegado a darme cuenta de que en el acto mismo de confiar en las instituciones monolíticas o en el Estado en general, estamos buscando todas las respuestas equivocadas e incluso quizá formulando las preguntas equivocadas.
Porque, como todo el mundo material, las instituciones son falibles y se desmoronan. Las preguntas correctas son mucho más amplias y personales, y las respuestas son inmutables y existen desde siempre.
Fuera de los límites de nuestras falibles instituciones, las respuestas más importantes a casi todas las preguntas se encuentran en los auténticos sentimientos de amor y pertenencia. Amor por su familia, o por la pequeña parcela de tierra y la casa que posee, o por la pequeña comunidad agrícola en la que vive, por la iglesia a la que pertenece, o por el grupo de amigos y escritores de buen corazón y solidarios, como los que se han encontrado en el Instituto Brownstone y en otras comunidades de base.
Las instituciones federales sin rostro y sus representantes no merecen nuestro amor, ni en la mayoría de los casos merecen siquiera admiración o respeto. Son el producto de sistemas muy defectuosos e indiferentes y, en última instancia, son creaciones artificiales de una humanidad defectuosa.
A pesar de la angustia y el dolor que todos hemos sentido -y de las divisiones que los últimos tres años de autoritarismo han creado- no deje que las élites y su política mezquina dividan sus amistades y su familia. El amor sigue siendo la respuesta definitiva.
(Agradecimiento: Me gustaría dar las gracias a mi amiga y becaria Brownstone, Debbie Lerman, que me ayudó enormemente en la redacción y edición de este artículo).
Autor
Seth Smith
Seth Smith es un ávido amante de las actividades al aire libre y bibliotecario público residente en Misuri.
