La Tragedia de la Escena Literaria de Brooklyn
Por Naomi Wolf – 7 de abril de 2023 Política, Sociedad 11 minutos lectura
Hace poco volví de una visita al Brooklyn hipster.
Me había dado cuenta de que Brooklyn -junto con el Manhattan literario- estaba extrañamente congelado en un ámbar de negación y silencio.
En primer lugar, está ese estado restaurado de libertad, del que nadie quiere hablar.
Había deambulado por las pequeñas y monas boîtes y los modernos patios de comida postmoderna de fideos tirados a mano, con emociones encontradas.
Había madres jóvenes y elegantes con bebés en cochecitos, que respiraban libremente en el aire frío de la víspera de la primavera. Había Millennials encorvados, con todas las probabilidades demográficas de haber estado enmascarados y COVID-cultos, que ahora disfrutaban de su libertad para reunirse a voluntad, flirtear y mirar escaparates, pasear y charlar y probarse nuevos jerséis en persona en Uniqlo.
Muchos de ellos, sin duda, habrían sido repelidos desde 2020 hasta el presente, por personas como mis hermanos y hermanas de armas, y por mí; mientras luchábamos en las trincheras del movimiento por la libertad.
Algunos de ellos nos habrían llamado anti-vaxxers, extremistas, insurrectos; egoístas, «Trumpers», o cualquier otra tontería que fuera el epíteto del momento.
Puede que algunos de ellos quisieran encerrarnos más, y encerrarnos más.
Mis hermanos y hermanas del movimiento por la libertad, aunque perdimos empleo, ahorros, estatus y afiliaciones, luchamos cada día por esta misma gente; luchamos por todos; luchamos para que algún día estas jóvenes madres pudieran pasear con sus bebés, respirando aire fresco; para que estos encorvados Millennials pudieran algún día deambular a su antojo, sin estar «encerrados», sin estar «obligados» y sin vivir con miedo a un campo de internamiento.
Era agridulce ver a este grupo demográfico tan tranquilo, tan relajado, tan de vuelta a la «normalidad», muchos de los cuales habían sido tan inconscientes o tan activamente irrespetuosos con los sacrificios que nosotros, desde fuera de la sociedad, habíamos hecho por su propia libertad.
¿Quién sabe dónde estarían ahora, si no fuera por nuestro combate en su favor?
¿Todavía sin haber recuperado sus derechos, como Canadá? ¿Todavía «obligados», como Canadá? ¿Todavía con miedo a hablar, a que les congelen las cuentas bancarias, a perder las licencias, a ser golpeados en las protestas, a que les prohíban viajar sin inyecciones peligrosas, como Canadá?
No somos totalmente libres de nuevo en EEUU, pero recuperamos muchas de nuestras libertades. No porque los malhechores quisieran devolvérnoslas, sino porque mis hermanos y hermanas lucharon dura, estratégica, amarga y furiosamente por toda esa libertad que presencié frente a mí, aquel día casi primaveral en la abarrotada y tumultuosa avenida Fulton.
Era agridulce saber que esa gente nunca nos vería, ni reconocería lo que hicimos por ellos y por sus hijos; y mucho menos nos daría las gracias; y mucho menos se disculparía con gente como yo por los años en los que les pareció bien que gente como nosotros fuera desterrada a los bordes exteriores de la sociedad, a comer en las frías calles de Nueva York como animales, o a quedarse sin trabajo, o a ser condenados al ostracismo.
Además de la disonancia de ver a personas que habían estado perfectamente de acuerdo con discriminar a las mismas personas que habían luchado para devolverles las libertades de las que ahora disfrutaban, sufrí una sensación de desorientación al darme cuenta de que había un gigantesco agujero cognitivo en medio de la cultura contemporánea.
Los empleados de la sucursal de Brooklyn de la librería McNally Jackson, una librería independiente que durante años había sido un puesto incondicional de la edición librepensadora, seguían enmascarados, contra toda lógica. Entré con cierta inquietud.
Tranquilamente, con los rostros cubiertos, tres años después, apilaban libros en las estanterías.
Me quedé asombrada, mientras recorría los pasillos bien surtidos. Las librerías independientes suelen reflejar los temas candentes de una cultura en un momento dado.
Pero -ahora- nada.
Se tardan unos dos años en escribir un libro, y unos seis meses en publicarlo. Seguramente ya era hora de que aparecieran los nuevos libros importantes de los intelectuales públicos, sobre los años histórico-mundiales que acabábamos de vivir.
Pero… no.
En el centro de un altar a la cultura letrada, era como si los años 2020-2023 simplemente no existieran y nunca hubieran existido.
Esto no puede ser posible, pensé. Todo esto -la «pandemia», los
los cierres patronales, la negación de la educación a los niños, el enmascaramiento forzoso, las vacunaciones forzosas, los «mandatos», una economía en quiebra -a nivel mundial-, todo esto, en conjunto, era desde luego lo más importante que nos había ocurrido nunca como generación de intelectuales.
Seguí buscando en las estanterías. Nada.
Comprobé los diez libros de no ficción más leídos en Time.
Ninguno tenía que ver con las políticas pandémicas ni con los «encierros» ni con las inyecciones obligatorias de ARNm a miles de millones de humanos.
Recorrí las calles repletas de libros, perpleja y entristecida.
Seguramente, los maravillosos novelistas de mi generación, astutos observadores de la escena contemporánea -Jennifer Egan, Rebecca Miller- habrían escrito sus Grandes Novelas Americanas sobre la manía que se extendió por el mundo entre 2020 y 2023, una manía que proporcionó forraje a los escritores de ficción una vez en un siglo.
No, o al menos todavía no.
¿Seguro que Malcolm Gladwell, autor de El punto de inflexión: cómo las pequeñas cosas pueden marcar una gran diferencia, el distinguido observador no ficticio de las dinámicas de grupo, habría rastreado cómo un delirio psicótico intoxicó a las naciones?
No, nada.
¿No lo habría hecho Samantha Power, autora de Un problema del infierno: América en la Era del Genocidio, ¿habría expuesto las políticas pandémicas que enviaron a millones de niños a la inanición hasta la muerte?
Nada.
¿Por supuesto que Michael Eric Dyson, brillante y valiente comentarista sobre la raza en Estados Unidos, autor más recientemente de Tears We Cannot Stop: A Sermon to White America (Lágrimas que no podemos detener: un sermón para la América blanca), habría escrito una exposición excoriativa de cómo las políticas pandémicas en Estados Unidos llevaron a los niños marrones y negros a déficits de aprendizaje aún mayores, y drenaron millones de los propietarios de pequeñas empresas de color?
No, nada de nada.
¿Qué tal Susan Faludi, respetada feminista autora de Backlash: The Undeclared War Against American Women? ¿Habría abordado cómo décadas de progreso profesional de la mujer fueron anuladas por políticas de «bloqueo» que expulsaron a las mujeres de la población activa porque alguien tenía que cuidar a los niños que se quedaban en casa?
No.
Sin duda, Robert Reich, defensor desde hace mucho tiempo de los trabajadores, autor de El sistema: Who Rigged It, How We Fix It, habría analizado la mayor transferencia de riqueza de la historia moderna?
Nada.
¡Sin duda, Michael Moore, autor de Downsize This! Amenazas aleatorias de un estadounidense desarmado, que durante décadas amplificó las voces de los trabajadores y trabajadoras abandonados en el cinturón de óxido de Estados Unidos, habría atacado igualmente el flujo de riqueza en la era de la «pandemia» desde la clase trabajadora encerrada, «distanciada», a la que se prohíbe trabajar, hacia los directores ejecutivos de las empresas tecnológicas y los farsantes de las farmacéuticas y sus amigos oligarcas?
Nada que ver.
Podría seguir y seguir.
De algunos de los otros intelectuales públicos importantes que conozco o a los que sigo desde hace décadas -y no pretendo avergonzar a nadie innecesariamente, así que no los nombraré- sí que había algunos libros nuevos.
Había libros sobre paseos por la ciudad.
Había libros sobre «conversaciones difíciles».
Había libros sobre crecer con padres poco corrientes.
Había libros sobre lo significativos que son los animales y lo maravilloso que es su mundo.
Los intelectuales públicos produjeron un montón de nuevos libros sobre comer más verduras.
Lo extraño de este momento de la cultura es que el periodismo realmente importante y los libros de no ficción realmente importantes sobre la historia, la injusticia racial y de género, la economía, la política pública de los años de la «pandemia» están siendo escritos por no escritores, por personas formadas como médicos, investigadores médicos, abogados, políticos y activistas.
Y sus libros no se exponen ni se venden en librerías como McNally Jackson.
Así pues, existe un enorme agujero en el proceso de pensamiento central de nuestra cultura.
Los valientes no escritores han intervenido para decir la verdad, porque los escritores famosos, en su mayoría, no pueden.
O no quieren. O, por la razón que sea, no lo hicieron.
Esto se debe a que los intelectuales públicos están necesariamente, en su mayoría, ausentes sin permiso de las exigencias de la verdad de este tiempo.
No puedes ser un intelectual público cuyo trabajo esté vivo, si has participado en la fabricación, o incluso aceptado en silencio, de mentiras dirigidas por el Estado.
La obra de la élite cultural de todas las tiranías, desde la Alemania nazi hasta la Rusia de Stalin, revela este hecho.
La participación del artista en las mentiras hace imposible la creación de un texto cultural vibrante.
El arte nazi es mal arte. La ficción socialista-realista soviética es mala ficción.
El periodismo en una tiranía, es decir, escrito por escribas aprobados por el estado, siempre va a ser un amasijo de clichés y obsecuencia que nadie quiere leer, y que no puede resistir la prueba del tiempo. Se desvanece como la nieve en el caldero del futuro, incluso cuando las obras de los disidentes odiados y prohibidos que pueden decir la verdad y la dicen -los Solzhenitzyns de la época, los Anne Franks- son como diamantes, que no pueden aplastarse ni perderse en el tiempo.
Sólo éstos sobreviven.
Dado que las mentiras abrazaron toda nuestra cultura desde 2020, y dado que los intelectuales públicos en su mayoría no se enfrentaron a las mentiras en su momento, y dado que muchos incluso participaron en las mentiras (hola, Sam Harris); dado que a los que sí nos enfrentamos a las mentiras nos ocurrieron cosas horribles, la mayoría de los intelectuales públicos en este momento no pueden abordar los acontecimientos realmente importantes del pasado reciente.
Y por las conversaciones que mantuve con personas de la élite liberal de la edición, los medios de comunicación, la educación y las artes, estos intelectuales públicos están siendo ayudados en su silencio, distracción o connivencia por un nexo cultural que quiere que guarden silencio.
El consenso en el país de la élite mediática es que nadie quiere hablar de estos temas.
«La gente sólo quiere pasar página», sigo oyendo en mis antiguas guaridas de Manhattan y Brooklyn.
No hablar de ello.
Así que todo esto nos lleva a una situación extraña, culturalmente, ahora, en efecto.
En el mundo de los disidentes exiliados independientes de los medios alternativos, donde vivo la mayor parte del tiempo, estamos teniendo las conversaciones más fascinantes e importantes de nuestras vidas. Esto se debe a que todos sabemos que la propia civilización, y la propia libertad, y tal vez incluso el propio destino de la raza humana, están en juego cada día.
En los educados círculos de la élite mediática de Brooklyn y Nueva York, a los que volví brevemente para sumergirme un poco en el agua, la gente no habla de nada de esto.
No hablan de la esclavitud de la humanidad. No hablan de jóvenes adultos que caen muertos.
Hablan de fermentación. Hablan de animales domésticos. Hablan sin parar, como acosadores que no pueden dejarlo pasar, de lo malo que es Donald Trump, hasta de lo que cena en Mar-a-Lago.
El New York Times tiene estos días los titulares más aburridos que he leído en mi vida, y es por esta razón: la verdad de nuestro tiempo es tóxica para los redactores de ese periódico, porque se bañaron en el dinero de las mentiras.
"¿Cuántos amigos necesitas realmente?"
"Con un bolsillo lleno de tréboles, Biden celebra el Día de San Patricio"Además de estos titulares cruelmente soporíferos, el New York Times ha empezado a publicar historias totalmente imaginarias que los redactores deben creer que alguien, en algún lugar, aceptará sin aullar de escepticismo: «Nuevos datos relacionan los orígenes de la pandemia con los perros mapache del mercado de Wuhan».
Luego, por supuesto, tras haber cometido ese delito periodístico, los redactores tienen que publicar este subtitular trágicamente hilarante:
«¿Qué son los perros mapache?
Un periódico antaño estupendo se ha abierto camino a través de murciélagos y gatos de algalia, quemando su credibilidad al por mayor en una gigantesca hoguera de engaño a boca de jarro y afirmaciones sin corregir durante 3 años completos, y ahora está desenterrando el espectro de los perros mapache. Está explicando sus hábitos de apareamiento a sus lectores -¡paren las rotativas! – mientras en el país de la realidad intocable, el Dr. Fauci da furiosamente marcha atrás para evitar ser acusado de crímenes contra la humanidad.
Una otrora gran ciudad de intelectuales públicos es incapaz de abordar la realidad actual y está dando paseos.
Es como si la ciudad de Nueva York y todos sus líderes del pensamiento estuvieran encantados, ensortijados, mirándose unos a otros, con la boca abierta, sin hablar, dentro de un globo de nieve conceptual, mientras el resto de nosotros, disidentes condenados al ostracismo, continuamos alrededor de este espectáculo helado, luchando en una revolución de combate cuerpo a cuerpo.
Suspiré mientras salía de la librería y me abría paso entre la multitud de hipsters que se movían libremente.
No luchamos por la libertad para que nos den crédito.
No luchamos por la verdad porque queramos un titular.
Hacemos ambas cosas porque no podemos evitarlo.
Hacemos ambas cosas porque nuestros Fundadores lucharon hasta la muerte para que nosotros mismos fuéramos libres algún día.
Y luchamos para que niños pequeños, a los que nunca viviremos para verlos, crezcan libres.
Pero es doloroso presenciar el corazón palpitante de lo que había sido una gran cultura, aturdido y enmudecido por la negación, e incapaz de funcionar intelectualmente.
Supongo que tenemos que dejar atrás el cadáver tristemente putrefacto de la cultura del establishment de la mentira y la negación.
Lo digo con pena. Echaré de menos las librerías, las universidades y los periódicos que antes veneraba.
Supongo que tenemos que seguir las voces de los narradores de la verdad del momento, hacia otras hogueras sorprendentes y asediadas.
Supongo que tenemos que montar nuestras tiendas en nuevos campos, fuera de los muros de la ciudad desmoronada, agujereada y decadente.
Supongo que necesitamos aprender nuevas canciones y contar nuevas historias, mientras nos encontramos junto a otros -sorprendentes- fieros, e indoblegables, y decididos, nuevos compañeros de armas.
Reimpreso del Substack del autor
Autor
Naomi Wolf
Naomi Wolf
Naomi Wolf es autora de bestsellers, columnista y profesora; se licenció en la Universidad de Yale y se doctoró en Oxford. Es cofundadora y directora ejecutiva de DailyClout.io, una exitosa empresa de tecnología cívica.
