¿Y si la verdad nunca sale a la luz?
Por Julie Ponesse 9 de octubre de 2022 Medios de comunicación, Política, Sociedad 5 minutos de lectura
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Esta es la pregunta que parece estar en la mente de muchos estos días.
El intento de llegar a «cero-COVID» fue un fracaso colosal. Al parecer, se ha demostrado que las afirmaciones originales sobre la eficacia de las vacunas de ARNm se basan en datos falsificados. El exceso de mortalidad está aumentando en todo el mundo. Y el gobierno canadiense admite finalmente que tiene un contrato multimillonario (pdf) con el Foro Económico Mundial para la identificación digital del viajero. Lo que era ficción y luego teoría de la conspiración es ahora realidad.
Muchos creen que nos estamos acercando a un punto de inflexión, que estamos al borde de una tormenta reveladora, que la verdad está saliendo finalmente a la luz.
Y, sin embargo, la mayoría de la gente sigue creyendo en la narrativa, sigue aferrándose a la idea de que los cierres y el enmascaramiento fueron necesarios y eficaces, que sus amigos cuestionadores son inestables «anti-vaxxers», que el gobierno es noble y los medios de comunicación dominantes intachables. Y en los archivos de lo verdaderamente insondable, el Colegio de Médicos y Cirujanos de Ontario (CPSO) insta ahora a los médicos a recetar medicamentos e incluso psicoterapia a sus pacientes incumplidores. El punto de inflexión no es algo seguro.
¿Y si nunca lo alcanzamos? ¿Y si los culpables nunca rinden cuentas? ¿Y si nos olvidamos sólo para transgredir una y otra vez?
Las anécdotas de los daños de los dos últimos años son palpables pero se ignoran. Los pacientes se quejan de síntomas que sus médicos no reconocen. Los ciudadanos cuentan historias que los medios de comunicación ignoran. Los familiares intentan abrir el diálogo sólo para ser rechazados. Las historias se cuentan pero, en su mayoría, no se escuchan.
Hace poco entrevisté a Trish Wood, que moderó la Audiencia Ciudadana sobre los daños de nuestra respuesta de salud pública al COVID-19. Escribió que, una semana después, todavía se sentía estremecida por la magnitud de lo que escuchó: el daño causado a las carreras, a las familias y a los niños por el enfoque miope de los expertos en salud pública. Escuchó las historias de médicos que fueron silenciados cuando intentaban defender a los pacientes, de personas cuyas vidas cambiaron para siempre por las lesiones causadas por las vacunas y, lo más trágico, las historias de aquellos como Dan Hartman, cuyo hijo adolescente murió tras la vacunación con ARNm.
Trish escribió con fuerza sobre la importancia de tener en cuenta el reconocimiento de estos daños en nuestra conciencia moral colectiva. Sus palabras recuerdan, me atrevo a decir, a las de Elie Wiesel.
Tras el Holocausto, en un momento en el que el mundo estaba tan herido moralmente, tan deseoso de un nuevo comienzo, Elie Wiesel, superviviente de Auschwitz, consideró que era su responsabilidad hablar en nombre de los que habían sido silenciados. En una época en la que la mayoría no podía soportar el recuerdo, Wiesel no podía soportar el olvido. Escribió:
«Creo firme y profundamente que quien escucha a un testigo se convierte en testigo, así que quienes nos escuchan, quienes nos leen deben seguir dando testimonio por nosotros. Hasta ahora, lo están haciendo con nosotros. En un momento dado, lo harán por todos nosotros».
Las palabras de Weisel son inquietantemente conmovedoras para nuestro tiempo.
Los que cuentan las historias de los heridos sabiendo que serán ignorados, los que defienden a los pacientes sólo para ser censurados, los que destacan a los niños que han muerto por suicidio y no por COVID-19 sólo para ser silenciados, lo hacen porque creen que un grito en la oscuridad acabará siendo escuchado. E incluso si no lo es, se sienten obligados a testificar en nombre de aquellos que no pueden hablar por sí mismos.
Me disculpo si mi referencia a las atrocidades nazis le ofende. Mi objetivo al hacer la comparación no es ser irreverente sino intencionado. Es cierto que las atrocidades de nuestro tiempo no son idénticas a las de la Europa de los años 30 y 40. Pero no necesitan serlo para aprender importantes lecciones morales de ellas. La promesa de Wiesel de «nunca más» no era sólo para las víctimas pasadas de las atrocidades, sino también para todas las víctimas futuras.
Así es como se librará la batalla ahora, si la verdad sobre los dos últimos años se sacará a la luz o se revisará en el olvido. Ya estamos viendo un retroceso entre nuestros funcionarios, cuya mala gestión de la pandemia es innegable.
Pero eso va más allá de lo que quiero decir. Hemos confiado durante demasiado tiempo en las instituciones para que hagan memoria por nosotros, para que generen responsabilidad moral en nuestro nombre. En la era de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, la responsabilidad personal ha sido entrenada fuera de nosotros. Se nos enseñó a creer que las instituciones actuarían como nuestra conciencia moral sustituta, rindiendo cuentas y pidiendo disculpas por nosotros. No niego la importancia de la responsabilidad colectiva. Pero a veces el daño moral es personal, hecho por individuos entre sí, y la rendición de cuentas tiene que producirse en la misma medida.
Son pocos los que no son personalmente cómplices de los daños de los dos últimos años. Y la tentación de ponerse la armadura del espectador es poderosa, de decir que no estuvimos involucrados, que «no tuvimos elección». Pero la complicidad es una forma de acción moral, a veces la más poderosa que existe.
¿No sería encantador que pudiéramos hacer borrón y cuenta nueva con nuestra moral, que pudiéramos ser absueltos de todo el daño que hemos causado? Pero esto no hace honor a la verdad, y no es la forma de ejercer nuestra humanidad.
¿Y si la verdad nunca sale a la luz?
Puede que no.
Pero si no lo hace, no debería ser porque hayamos ignorado a los que nos gritan, porque nos hayamos puesto detrás de un escudo de conformidad y deferencia. El camino de vuelta a la libertad, la unidad y la reconciliación comienza con el testimonio y la responsabilidad, y tenemos que dar esos dolorosos primeros pasos ahora.
Reimpreso de Epoch Times
Autor
Julie Ponesse
La Dra. Julie Ponesse es una profesora de ética que ha enseñado en el Huron University College de Ontario durante 20 años. Fue puesta en licencia y se le prohibió el acceso a su campus debido al mandato de la vacuna. Se presentó en la Serie Fe y Democracia el 22 de 2021. La Dra. Ponesse ha asumido ahora un nuevo papel en The Democracy Fund, una organización benéfica canadiense registrada cuyo objetivo es promover las libertades civiles, donde ejerce como becaria de ética sobre la pandemia.
